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第483章:争夺道统的王大爷

第483章:争夺道统的王大爷 (第2/2页)

其实,王阳明很想让他们读读黥人的所谓哲学,可终归是忍住了。
  
  他半躺在床上,放松的翻阅起黥人的《钢铁是怎么造就的》。
  
  这部话本,起初他有些不屑,仔细翻阅后,才被其中的朴素至简的道理所吸引。
  
  金保这曲折的人生,这坚毅的品格,无不透露出一种不一样的人生态度。
  
  王阳明年幼时体弱多病,一生看上去顺风顺水,这些年却多次遭受巨大的变故和挫折。
  
  每每读到金保对生命和苦难的态度,王阳明就顿感肃然起敬。
  
  可惜,这部书暗戳戳的将苦难归于大明,将光明却寄托在东秦,这算是一大败笔。
  
  ……
  
  “老师,学生偶有所得,却又更加的疑惑,能否请老师解答!”弟子李惟善、陈文学、詹惠,突然起身求问。
  
  《基因大时代》
  
  王阳明放下手头的书,坐直身子后笑道:“说来听听!”
  
  “老师,还记得您最初讲的《大学》,讲的是非程朱之新本,乃前朝之旧本。其中有言:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。这与朱子所言的新民,相去甚远!可我觉得,亲民不一定对,新民反倒是更加合适!”陈文学说。
  
  李惟善补充道:“朱子认为,人都有光明品德,此乃天理人性,但品德再光明,都有可能受到蒙蔽!明明德,就是为了光明品德,有了光明品德后,便可去引导他人,如此一来,就能让他们也获得这般品德,可作新民!由此,这世间万物万理,便能止于至善!”
  
  “这同学以致用,济世救民岂非是类似?而亲民,却似有不妥!”詹惠也道。
  
  这就是儒学“大染缸”的体现,很多道理都能牵强附会,压根不讲究精准、辩证。
  
  王阳明微笑道:“邦畿千里,惟民所止,说的是亲。为人君,止于仁,说的是亲。君子贤其贤,而亲其亲,说的是亲……君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利,说的还是亲。亲有仁的意思,也有新的意思。亲民者,重在行,不亲民,何以让别人成新民?
  
  亲,更重一层便为经世致用,即是我所言‘知行合一,经世致用,止于至善’。在此过程中,又需我们学以致用,致用之后还得实事求是,假若学问取得真成果,才算是真正掌握了学问,而后便可济世救民!实现先贤所追求的三代之治……”
  
  王阳明扯了一大堆,其实也是在碰瓷,明明德,亲民,止于至善,这同样是儒学的三纲。
  
  他通过“亲”与“新”的差别,直接从儒学三纲的层面争夺道统,并且将经世致用、实事求是的道理,一并杂糅进去。
  
  看似很聪明?实则极其的无奈,因为他不敢跳出儒教这个框架,只能牵强附会,将原本的道理拿出来炒一遍,重新加入一些“左料”进去。
  
  十几个学生都认真的听着,他们都是王阳明在贵州收的弟子,有一些人还是从湖广和云南跑来求学。
  
  这个时空的王阳明心学,补齐了方法论这一大块漏洞,所以显得更偏向于实学的内容,难以速成且更重在一个‘行’字。
  
  “那老师,我等明了理,经世致用后若结果不好,不符合实事求是的道理,岂非就是错的?可您也说过,环境和条件的不同,也会导致结果不同,那这成与不成,到底该如何判定?”陈文学问。
  
  王阳明笑望着他说:“人人皆可为尧舜!只要做的是好事,参透了道理,结果或许不会尽好,但总归是向好!只要抱着这颗心思去办事,总是会于国于民于己有利的!
  
  为师曾在华容,同刘时雍问黥事,他当时便说:‘天下的事情,不怕不能够实行,就怕没有能够实行的人’!为师认为,此言实乃至理名言,坐而论道是成不了事的,通读圣贤书,你们应当明白,圣贤书是拿来读的,拿来办事一点用没有!”
  
  十几个学生默默点头,又纷纷开始自己学习起来。
  
  他们很珍惜同王阳明相处的时间,因为王阳明的谪戍期快满了!
  
  而在他们的宣扬下,阳明心学已经在贵州名声大噪,在湖广也由刘大夏传播开来。
  
  …………
  
  …………
  
  
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