第八十二章 君子之辨 (第2/2页)

伏念冷冷一笑，他怎么忘了，自己这个小师弟素来善辨，一张嘴能说的你哑口无言，却是开口道：“子曰，能行五者于天下为仁矣。恭宽信敏惠，居处恭，执事敬，与人忠，如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚。如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡，百姓岂不陷入危难？”
　　
　　张良却是接着道：“如果不问青红皂白，一味只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？《孟子•公孙丑下》之篇讲，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。”
　　
　　“哼，难得你还记得儒家的经典。《论语•颜渊》篇中，子曰，君子成人之美，不成人之恶，小人反是。小圣贤庄是天下读书人的心中楷模，我们如果不传播教化平和之道，反而鼓动民众动摇国本，诋毁王道。岂不是在成人之恶？就是小人的行径！”
　　
　　张良却是不慌不忙的道：“子曰，人有不为也，而后可以有为。君子之道在于要有所不为，才能有所为。”
　　
　　伏念怒极反笑：“你说的不为难道就是不忠、不孝？！”
　　
　　张良眉目清然，没有一丝慌乱：“《孟子•尽心下》中教导，民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵，最重要的。这样才有国家社稷，才有君王。”
　　
　　伏念冷笑道：“你断章取义，难道你忘了《孟子•离娄上》曰，不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆？如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上民为贵？”
　　
　　“师兄所言固然有理。”张良微微点了点头，却是不慌不忙的接着道：“但是圣贤祖师还有这样的教义，惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。”
　　
　　伏念微微摇了摇头：“权，然后知轻重；度，然后知长短。子曰，不在其位，不谋其政。我们小圣贤庄只专心修研学问，不涉军国政治。身为读书人，不该对自己的君主妄加评断。敏于事而慎于言，要知道福祸无门，惟人自取。君子不怨天、不尤人；人必自侮，然后人侮之。人必定是自己先伤害了自己，别人才能伤害他。”
　　
　　“那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情，而陷入到莫名的危难之中？”说到这里，张良的语气也是有些忿然。
　　
　　“你所说的处在危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷于战乱水火之中。”
　　
　　“治国之本，敬事而信，节用而爱人。如果一个君王不能爱惜自己的百姓，不能爱惜人民的生命，就不能算是合格的君王。”张良声音之中也是带了一丝怒意：“秦吞并六国，天下因战事而失去生命的士兵不下百万。长平之战，坑杀战俘就超过四十万，而受战火屠戮，流离失所、家破人亡的平民更实在百万之上！天子不仁，不保四海，诸侯不仁，不保社稷，身为诸侯，如果不行仁政，就保不住他的国家；君王如果不行仁政，便保不住他的天下。”
　　
　　伏念微微叹了一口气，小师弟还是太年轻了：“只知其一不知其二，你忘了后面还有两句，卿、大夫不仁，他的宗庙、家族就会遭受灭亡；百姓如果不仁，就会失去生命。”可他们小圣贤庄为什么非要在这本就乱的池水中再搅一搅？
　　
　　张良握了握拳，却是冷哼一声：“孟子曰，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也！”
　　
　　颜路也是一惊，急忙喊道：“子房！”
　　
　　“够了！”伏念一甩袖子，一手指着张良，手指因为过于生气而有些发抖：“你刚才才说什么？！你要舍生取义？”
　　
　　张良这是反应过来自己说了什么，自己刚刚是气急了，才会出说那句话来，可他并不觉得自己有什么错，但还是微微低头，诺诺的道：“我是说如果鱼和熊掌不可兼得的话。”
　　
　　伏念气急，又奈何不了张良什么，只能只拍桌子：“你就要不惜生命的代价？你不惜的是你自己的生命，还是整个小圣贤庄的生命？天地君亲师，是儒家不可颠灭的伦理纲常，君臣有别、长幼有序，而你现在要做的，是要举兵造反，为整个儒家带来灭顶之灾！”
　　
　　张良反驳道：“我没有。”
　　
　　伏念不打算在和张良争辩下去，这么整下去，指不定子房还会冒出什么骇人的话，一挥袖子：“来人，把这两个……”说到这里，伏念突然停住，看着门外的场景，嘴角狠狠地一抽。