第三百八十二章 流言传播 (第2/2页)

灵体，又有灵体。
　　
　　“我明白了，格莉特。”
　　
　　对着线绳低语了一句之后，他右手从自己的衣袖边上一抹，阴影被抽离凝聚，形成了长剑，一步步地，守夜人向着灵体的方向走去。
　　
　　......
　　
　　“不知道效果如何，但是......可能不太行。”
　　
　　通过“说服”、“话术”之类的技能误导红蔷薇市的各个非凡势力的情报机构，将自己塑造的非凡者形象传播出去，自己再以这个形象出现，让非凡者们的认知定位到他的身上，以此来推动神秘契合自身。
　　
　　这个甚至没有具体命名的手段，亚戈已经亲身感觉到是可用的了。
　　
　　他暂且命名为“认知法”。
　　
　　当然，他也确实知道这个方法伴随的风险以及影响因素。
　　
　　首先是传播规模和认知者的实力。
　　
　　传播规模不用说，越多人认识到，他的神秘受到的、推动契合的力量就会越大。
　　
　　还有就是认知者，也就是明确认知到亚戈和亚戈塑造的形象对应的人，如果实力越强，那么亚戈的神秘契合受到的推动也就越大。
　　
　　感受了一下进一步契合，发挥使用得更加流畅的入殓师能力，亚戈思索了一下。
　　
　　只需要再多两到三次更大规模的现身，让确立下来的形象与自身对应，入殓师的神秘就可以完成契合了。
　　
　　墓园......也许红蔷薇市的公共墓园是一个好的选择？
　　
　　按照狄璐德市的状况看，越大的地方，就会有越多的非凡者值守，以自己特意塑造的形象进入红蔷薇市的墓园，在他们的视线下行动，将这个形象确立下来......
　　
　　对于这个方法，他越想越感觉熟悉。
　　
　　忽地，亚戈愣住了：
　　
　　“民俗传说？”
　　
　　简单一点说，是在创造民俗传说。
　　
　　在古代，在信息流通不畅的情况下，各类民俗传说、神话的形象传播，就是依靠信息不对等和无知......
　　
　　用最通俗的语言来描述，就是以讹传讹。
　　
　　有个人杀了一只咬人的野狗→有人杀了只狼→有个强壮的男人徒手杀狼→有个强壮的男人一人搏斗了整个狼群.......
　　
　　民俗传说中那些夸张的强人形象基本上都是靠这套流程塑造出来的。
　　
　　在古代，人们对于现实没有足够的认知，往往会将现象缘由寄托在鬼神邪物上。
　　
　　然后，这些流言就会在人群中传播，之后逐渐形成民俗传说乃至于神话。
　　
　　这是在他前世，在那个没有鬼神的世界里。
　　
　　但是，在这个世界.......
　　
　　亚戈抬起头来，看向天空的灰月。
　　
　　在这个奇幻世界里，流言，是会对现实造成影响的吗？
　　
　　不，不用疑问，这已经是确定的事实了。
　　
　　但是，究竟会有什么程度的影响力呢？
　　
　　亚戈脑海中忽然浮现出之前经历过的事情。
　　
　　那个在狄璐德市进行的，名为“传说重现”的仪式，似乎也是这样。
　　
　　“塔”女士的交易条件是让他建立一个教会类型的组织，扩大影响力.....
　　
　　这里面，到底有什么内在的联系？
　　
　　目的，又是为了什么？
　　
　　他忽然想起了卢修师。