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第八章 手诀

第八章 手诀 (第2/2页)

刘经主开始讲授斋醮之法。
  
  《无上黄箓大斋立成仪》中记载了斋醮的所有流程,需要准备什么物件,开始怎么设坛,中间怎么拜祭,后面如何打醮,故此刘经主并未就此多说,只是让二人、尤其是让赵然照着书中所述来做就好。他教导的关键是在斋醮中的动作要领,这些动作要领又分为几个部分,包括手诀、步罡、法器的使用、念咒的要领等等,他今日便从手诀讲起。
  
  手诀是道法的基础要领之一,非常繁杂,并非随便摆个手势就可以的。人体是与天道相合的,故此身体的每个部分都与天象相应,手掌同样如此。手掌之上各个部位分别对应了天罡北斗、十二时辰、九宫八卦等。
  
  刘经主先让二人将手掌摊开伸平,然后一一指点各个部位相对应的寓意。
  
  比如五指十五个节纹就代表了多种含义。若是算九宫八卦的话,中指中节纹对应中宫,上下节纹与食指、无名指的各三个节纹即代表八卦的八个方位,其中,从无名指下节纹开始(顺时针方向围绕中宫旋转),依次为乾、巽、坎、艮、坤、震、离、兑。
  
  若是算十二时辰的话,自食指上节纹依次向下,顺序向后,则为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
  
  北斗七星和二十八宿也同样有详细的对应之处,这些都是必须牢牢记住的。
  
  通过将天象、方位和时辰全数纳入手掌,便可“掌中弘演宇宙”,即所谓“宇宙在乎手,万化生乎身”。按照刘经主的解释,手诀是斋醮中的重要环节,以手诀配合步罡、念咒,才能令诸天仙神通灵降法。
  
  当然,如今的赵然已经在无极院中呆了不少日子,他对此持怀疑态度。怀疑的并非是这套东西——这个世界已经不需要对此怀疑了,他怀疑的是,对于十方丛林庙中的俗世道士来说,这些方法是否正确?究竟能不能起到作用?亦或是还需要别的法门相配合?可惜他无缘得入道门隐秘之地的馆阁之中,自身也没有修道的根骨和资质,所以暂时无法解惑。
  
  而所谓掐诀,就是以大拇指掐在代表不同含义的其余手掌部位,比如掐“乾文”,就是大拇指掐在无名指下节纹上。这是手诀中最简单的单诀,诸蒙和赵然二人,一个是有天赋的,一个是开了金手指的,所以刘经主传授得很快。二人不久便熟记了下来,甚至不耽搁午后的休息。
  
  单诀比较简单,只需记住手掌各处所代表的含义即可,真正复杂繁复的是由单文组合而成的复合文,以及由复合文连续演化的组合文。比如在超度亡灵的炼度仪中,需要请太乙救苦天尊下凡,便须掐复合文:双手手掌交叉搭在一起,左手大姆指屈向掌内,剩余九指皆露于外,寓意九只狮子头,故此又名“狮子诀”——太乙救苦天尊他老人家的坐骑便是九头狮。
  
  在诀文之中,越是本事高强的大拿,手诀越是简单,越是下等的神将,手诀便越复杂,到了天兵天将、天丁力士一流,就需要组合文套组合文了。赵然就问,那我就学会掐简单诀文就好了,手诀简单,请下来的又是本事强大的,何乐而不为呢?
  
  按照刘经主的解释,理论上是这么回事,但实际上行不通。越是本事高强的大拿,人家眼界就越高——祭品太少,而且事情也更多——没工夫搭理你,所以很难请得动。反而是那些小神,虽说手诀复杂,但基本上还是能请下凡间的。
  
  接下来,刘经主每日晚课结束之后,花上大约半个时辰的工夫,将复合文、组合文依次按照专门《诀目》向二人传授。待传授完《诀目》后,又将步罡、念咒、法器等相关内容一一讲解。
  
  在诸蒙和赵然于第十一个月的月考上再次取得一等名次之后的当天,蒋高功便知会二人做好准备,要带他二人下山帮办斋醮了。
  
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